<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חזקיה</h1>
<h2>דף לג:</h2>
גרס' בקידושין פ"א הל' דקימה והידור והביטו אחרי משה וגו' ר' אמי ור' יצחק נפחא חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח. מ"ד לשבח אמר חזקיה אמר חיננא בריה דר' אבהו אמר רב אבדימי דמן חיפה חכם עובר עומד (ולא לעיניו) [מלפניו ד"א וכיון שעבר ד"א יושב, אב"ד עובר עומד מלפניו מלא עיניו] ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד באו האהלה ובביכורים פ' אחרון בירושלמי [פ"ג ה"ג] ר' חזקיה ר' חננא בריה דר' אבהו בש"ר אבודימי דמן חיפה לזקן ד' אמות עבר ישב לו כהן גדול משהוא רואהו עבר ישב לו מלך משהוא רואהו עד שיתכסה ממנו מה טעם משום דכתיב ויבא משה האהלה וגו' תרין אמוראין חד אמר לשבח וכו'... על מה שבתלמוד שלנו חזקיה סתם ובירושלמי בההיא הל' גופא בירוש' על חזקי' בריה דר' חייא ועל [יהודה] גר' ר' חזקיה ב"ר מן דהוה לעי באוריתא כל צרכיה הוה אזיל יתיב ליה קומי בי ועדא בגין דהוה חמי סביא ומיקם ליה מן קומיהון, ר' יהוד' ב"ר פי' ר' חייא הוה סליק [ושאיל בשלמיה] דר' ינאי חמוה וכו' כההיא אע"פ הל' הטיילין [כתובות ס"ב ע"ב] ובע"ה בסדר יהודה נכתב'. וחזקיה זה שאמ' שמועה זו מפי חננא בריה דר' אבהו אין זה חזקיה רבו של ר' יוחנן כי ר' אבהו תלמידו של ר' יוחנ' וחננא תלמיד תלמידו ולא יתכן לומ' כי אם חזקי' אחר. ועל הל' זו צריך להזכיר ההיא דשלהי הוריות [י"ג ע"ב], ת"ר כשהנשיא נכנס כל העם עומדי' מפניו ואין יושבין עד שיאמר להן שבו וכו' ומסקנא דבימי רשב"ג נשנת משנה זו.
